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アーメダバードの歴史都市
Historic City of Ahmadabad
インド西部にある「アフマダの都市」という名の「アフマダーバード」（英語読みでは「アーメダバード」）は、15世紀にこの地を支配していたイスラム系のグジャラート・スルタン朝のアフマド・シャー1世により建設されました。ここにはこのスルタン統治時代の建築物も数多く残っています。その後16世紀からムガル帝国の支配下に、さらに18世紀からはマラータ同盟都市となりましたが、約600年間繁栄し続け、ほぼ原形を保ってきた街並みが残されています。「プーラ」と呼ばれる伝統的な通りや「ポル」という門を持つ集合住宅が特徴的です。
アシャンティ族の伝統的建造物群
Asante Traditional Buildings
ガーナのクマシ北東に位置するこの建造物群は、18世紀に最盛期を迎えた偉大なアシャンティ文明の現存する最後の遺構です。これらの建物には、10の祠堂などが含まれており、それらは中庭を囲むように配置されています。木材、竹、泥漆喰で造られましたが、元々は茅葺き屋根でした。これらのアシャンティの伝統的建造物群は、18世紀末から19世紀末にかけて強大で裕福だったアシャンティ王国を象徴する重要な伝統的建築様式によって成っています。
アスキア墳墓
Tomb of Askia
マリ共和国の南東部ガオには、高さ17mもあるピラミッド型をしたアスキア墳墓が残っています。これは1495年、かつてニジェール川流域を中心に繁栄したソンガイ帝国の時代に造営されたもので、ガオはその都でした。この帝国を治めていたアスキア・モハメド王は、信心深いイスラム教徒で、後にイスラム教を国教に定めました。アスキア・モハメド央の泥を固めてつくられている墳墓は、丸みを帯びた形が特徴で、西アフリカのサヘル地域特有の建築様式を代表する建造物です。15世紀から16世紀にかけて、同帝国は岩塩と金を中心としたサハラ交易を掌握しましたが、これはその時代の栄華を物語るものだとも言えます。付近一帯には墳墓のほか、平屋根の2つのモスク、共同墓地、野外集会所も残存します。2012年、地域紛争の勃発による破壊などを理由に、危機遺産リストに登録されました。
アボメーの王宮群
Royal Palaces of Abomey
アボメーの王宮群は、1625年から1900年にかけて栄えた強力なダホメ王国の主要な歴史的記念物です。ダホメ王国は奴隷貿易で富を得たため、これにより一帯は「奴隷海岸」と呼ばれました。12人の王が王位を継承する中で、王たちは代々、土壁で囲まれた同じ敷地内に宮殿を建て続けました。10の宮殿跡が世界遺産になっています。これらの宮殿は、当時の政治的、文化的中心地であり、失われた王国の栄光の過去を伝える貴重な証言となっています。
アンブヒマンガの丘の王領地
Royal Hill of Ambohimanga
マダガスカル島の首都アンタナナリボ郊外、標高1,468メートルにあるアンブヒマンガの丘は、かつて島を初めて統一したメリナ王国の都でした。二重の城壁と外堀に囲われた王領地には、14の石造りの門があります。歴代の王の墓地、聖なる池や林が点在し、マダガスカルの人々にとってのアイデンティティを象徴する場となっています。アンブヒマンガは、マダガスカル語で〝青く美しい丘〟という意味です。この遺産は、15世紀から19世紀にかけてマダガスカル中央高地で発展した文明や、そこに密接に関わる精神的伝統、さらには王や祖先崇拝などの習俗を今に伝えます。今日も多くのマダガスカル人にとって、畏敬の念を抱かせる神聖な場でありつづけています。
ヴィチェンツァの市街とヴェネト地方のパッラーディオ様式の別荘群
City of Vicenza and the Palladian Villas of the Veneto
紀元前2世紀に設立された古い街「ヴィチェンツァ」は建築家アンドレア・パッラーディオによってルネサンス調の都市に生まれ変わりました。16世紀、ヴェネツィアの支配下にあったヴィチェンツァで「後期ルネサンス期を代表する建築家」と称されたパッラーディオは街の改修を手掛けることになります。彼は古代ローマ建築を徹底的に研究して、もともとあった建築物と新たなデザインを融合させることで、街並を刷新しました。ヴィッラ・カプラは古代ローマ建築をモデルに、柱廊やドームを世俗建築に採用した「パッラーディオ様式」を代表する建築物です。彼が築き上げた建築様式は、その後ヨーロッパやアメリカ大陸で多大な影響を与えました。
ウィレムスタットの歴史地区：キュラソーにある内陸都市と港
Historic Area of Willemstad, Inner City and Harbour, Curaçao
ウィレムスタットの歴史地区は、1634年にオランダ人がカリブ海のキュラソー島のに設立した、植民地時代の貿易と行政の集落を代表する例です。セント・アナ・バーイの入り江の東岸にアムステルダム要塞が建設されたのを皮切りに、町はその後数世紀にわたって継続的に発展しました。現代の市街地は、プンダ、オトロバンダ、ピーターマーイ、スカローという4つの異なる歴史地区で構成されており、それぞれが異なる植民地時代の都市計画と開発の時代を反映しています。
エチミアジンの大聖堂と教会群、およびズヴァルトノツの考古遺跡
Cathedral and Churches of Echmiatsin and the Archaeological Site of Zvartnots
アルメニアのエチミアジン市に位置する当遺産は、市内および近郊地域から石器時代、青銅器時代、鉄器時代の遺跡が数多く確認されています。またアルメニア正教会の総本山としても機能しており、アルメニア独自の中央ドームを備えた教会建築が残されています。世界遺産には教会群や遺跡を含む3つのエリアが登録されており、世界最初のキリスト教国家であるアルメニアのキリスト教の歴史や教会建築の発展の様子を物語っています。
オラシュティエ山脈のダキア人要塞
Dacian Fortresses of the Orastie Mountains
これらのダキア人要塞は、紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて、ダキア人支配下で建設されました。その建築は、古典世界とヨーロッパ鉄器時代後期の技術と概念が異例な融合を示しており、軍事建築と宗教建築を組み合わせた独自の様式を生み出しています。この要塞群は、古典世界内外からの軍事建築の技術と概念が融合して独特のスタイルを形成しています。
カトマンズの谷
Kathmandu Valley
ネパールの首都カトマンズは、標高約1,350mの盆地に位置し、古くからチベットとインドを結ぶ交易と文化の要衝として栄えてきました。仏教とヒンドゥー教が融合することで独特の宗教文化が生まれ、直径約20㎞の範囲内に約900もの歴史的建造物が密集しています。14世紀に確立したマッラ王朝は、15世紀後半に3人の王子がカトマンズ、パタン（ラリトプル）、バクタプル（バドガオン）にそれぞれ王国を築き、栄華を競うように宮殿や寺院、堂塔などを建設しました。これらの建造物には芸術性の高い彫刻が多く見られ、独特の建築や工芸は「ネワール文化」と呼ばれています。3つの王国は18世紀にグルカ王国によって滅ぼされましたが、その後も優れた建築物は造られ続けました。2015年のネパール大地震で大きな被害を受け、現在も修復作業が進められています。
カミ遺跡
Khami Ruins National Monument
この遺跡はジンバブエで二番目に大きな石造建築の遺跡で、標高1,300mのジンバブエ高原の西部に位置しています。近くにカミ川が流れるこの地には先史時代より人類が住んでいたといわれますが、15世紀の中頃、大ジンバブエを放棄したロズウィ族がここに移住し、トルワ王朝を興して新たな都市を建設しました。時代としては、大ジンバブエ時代と後期ジンバブエ時代の間になります。建造物は、花こう岩を直方体に切り出して交互に積み重ねて建てられており、モルタル等を使わない精巧な石積みの技術が特徴です。この遺跡からは、中国の青磁や白磁、ヨーロッパ各国の陶器類が出土しており、この一帯から産出される金をもとに広範囲の国々と交易をおこなっていたことがわかります。また、ポルトガルの宣教師が作ったとされる花こう岩の十字架も残されているなど、ここは数少ない未盗掘の遺跡としても貴重です。
カルヴァリア・ゼブジドフスカ：マニエリスム様式の建築と公園に関連する景観と巡礼公園
Kalwaria Zebrzydowska: the Mannerist Architectural and Park Landscape Complex and Pilgrimage Park
カルヴァリア・ゼブジドフスカは、17世紀前半に遡るマニエリスム様式の建築と公園の景観複合体であり、傑出した精神的意義を持つ文化的景観です。キリストの受難と聖母マリアの生涯に関連する象徴的な礼拝所群が、17世紀初頭に建設されました。自然の風景の中にこれらの礼拝所を象徴的に表現した結果、自然と人工の要素が見事に調和した美しさと精神的な品格に満ちたものが生まれました。この複合体は、反宗教改革時代におけるカルヴァリアを祀る聖地の優れた事例であり、ポーランドで最初に建設された大規模なカルヴァリアとなりました。
キルワ・キシワニとソンゴ・ムナラの遺跡
Ruins of Kilwa Kisiwani and Ruins of Songo Mnara
この遺跡は、タンザニアの沖合に位置する2つの島に残るかつての交易都市で、中世から現代にかけてスワヒリ文化圏の拡大やインド洋を舞台にした交易が広範囲にわたって行われた証拠と位置づけられています。それぞれの遺跡は、9世紀から19世紀にかけて、スワヒリの文化や経済が発展したことを示しています。キルワの商人はアラビアや中国などの陶器、香水や真珠などの売買を行い、圏域の発展へとつながっていきました。
ケレタロ州シエラ・ゴルダのフランシスコ会ミッション
Franciscan Missions in the Sierra Gorda of Querétaro
シエラ・ゴルダの五つのフランシスコ会ミッションは、18世紀半ばのメキシコ内陸部におけるキリスト教化の最終段階として建設されました。教会の豪華な装飾が施された正面のファサードには、宣教師と先住民族との異文化交流の模範を示しています。この価値観などの融合の結果で生まれた建築は、二つの社会と自然環境と文化的な共存を証言しています。豊かで複雑な図像的要素は、両文化の精神性とビジョンを忠実に反映した創造的な作品です。
ゴイアスの歴史地区
Historic Centre of the Town of Goiás
ゴイアスの歴史地区は、18世紀~19世紀におけるブラジル中央部の植民地化された歴史を物語っています。18世紀前半に金鉱脈の発見を機にサンパウロからの探検隊によって拓かれたこの町は、その都市計画が地元の気候や地理的条件に適応して発展しました。厳格な規則に基づかず、自然の地形に沿って形成された街路や広場は、いかにして現地の環境に適合したかを示す貴重な証拠となっています。
コローメンスコエ：昇天教会（ヴォズネセーニエ教会）
Church of the Ascension, Kolomenskoye
ヴォズネセーニエ教会（昇天教会）は1532年、のちに「雷帝」と呼ばれたイワン4世の誕生を祝うため、モスクワ市近郊のコローメンスコエの皇帝領地に建てられました。ここはモスクワ川の氾濫原へと続く急斜面の上、モスクワ中心部近くに位置し、現在、一帯は自然保護公園になっていて、16～17世紀の聖堂や礼拝堂、木造建築物がロシア各地から移築されています。この教会は、ギリシャ十字形プランを持つ白い石造りの教会です。ロシア建築における新たな段階を示すものとして、石造としては初めて天幕の形に似た多角錐の屋根を採用しました。特徴的な多角錐の屋根は、小さなココシュニクに縁取られた八角形の基壇から立ち上がり、その基壇自体も段状の大きなココシュニクの基部からせり上がっています。教会の周囲には階段でアクセスできる回廊が巡り、東側の祭壇部には白い石のキボリウムに覆われた「王の席」があります。壁の厚さは2.5〜3メートルと非常に厚く、内部は小さいものの、高さ41メートルの天井が開放感を生み出しています。
サルディスとビン・テペのリュディア墳丘墓
Sardis and the Lydian Tumuli of Bin Tepe
トルコ西部のマニサ県に位置する『サルディスとビン・テペのリディア古墳群』は、紀元前8〜6世紀に栄えたリュディア王国の唯一の都市と王族の墓地です。リュディアは世界初の金銀混合貨幣を発明し、経済史を大きく変えた文明です。サルディスのアクロポリスは厚さ20m・高さ10m以上の城壁に囲まれ、宮殿を支える巨大なテラス構造を備えており、独自の都市計画が特徴です。これらは王権の象徴であり、古代アナトリアの繁栄と技術力を今に伝えています。
ザンジバル島のストーン・タウン
Stone Town of Zanzibar
ザンジバル島の西側にあるストーン・タウンは、東アフリカにあるスワヒリ沿岸交易都市の優れた例です。この街は都市の構造や景観をほぼ完全な形で保っており、アフリカ、アラブ地域、インド、ヨーロッパなどの文化の要素を、千年以上にわたって融合させ、独自の文化を形成してきた多くの素晴らしい建造物が含まれます。なお「ザンジバル」とは、ペルシア語で「黒人の海岸」を意味する言葉に由来しています。
サンボー・プレイ・クックの寺院地区：古代イシャナプラの考古遺跡
Temple Zone of Sambor Prei Kuk, Archaeological Site of Ancient Ishanapura
サンボー・プレイ・クックの寺院地区は、カンボジア中央部コンポントム州 に6世紀後半から7世紀前半にかけて栄えた真臘国（チャンラ王国）の都イシャナプラと呼ばれた場所にあります。イシャナプラはスタン・セン川やオー・クル・ケー川が流れる平野にあり、インドと中国とを結ぶ海上交易路の要所であったため、商業だけでなく宗教の中心地としても発展しました。サンボー・プレイ・クックという名前は、クメール語で「豊かな森の寺院」という意味で、7世紀初めに即位したイシャナヴァルマン1世は、この地に多くのヒンドゥー教の寺院が建てました。これらの寺院はアンコール・ワットよりも古く、プレ・アンコール期とされるクメール建築が生まれた初期の特徴がみられます。「空中宮殿（フライング・パレス）」や「怪魚マカラ」など遺跡に残る砂岩の彫刻は、サンボー・プレイ・クック様式と呼ばれています。100以上ある寺院遺跡の多くはレンガ造りで、そのうち10の寺院は東南アジアでは珍しい八角形の祠堂を持っています。約2㎞四方の環濠に囲まれた都城の中には、寺院だけでなく、水路や溜池などの水利施設、古い道などが残されています。しかし、これら遺跡の多くは熱帯の植物に覆われて倒壊の危機に瀕しており、修復・保存への取り組みが国際的協力のもとで進んでいます。
サン・ルイスの歴史地区
Historic Centre of São Luís
サン・ルイスは、フランス人によって建設され、その後オランダ人の支配を経てポルトガル領となった歴史を持つ都市です。砂糖と綿花の貿易港として繁栄しました。この歴史地区の中心部には、17世紀後半に遡る当初の碁盤の目状の都市設計がほぼ完全な形で残されています。この地区は、経済停滞が長期にわたったことで開発が遅れ、多数の歴史的建造物が良い状態で保存されました。イベリア植民地時代の町の優れた例証となっています。
慈善のための居住地群
Colonies of Benevolence
『慈善のための居住地群』は、啓蒙主義思想に基づいて行われた、19世紀の社会改革の実験にまつわる遺産です。ナポレオン戦争後に成立したネーデルラント連合王国（現在のオランダとベルギー）は、経済的に疲弊し、都市部の貧困問題に頭を悩ませていました。この状況に対応するため、人里離れた荒れ地に農業を基盤とした居住地を設立するという取り組みが進められました。貧しい人々が農業を通じて生計を立てると同時に、人々が勤勉で自立した市民となり、国の富を増やす存在になることが期待されていました。最盛期の19世紀半ばには、オランダ国内の居住地だけで1万1,000人以上、ベルギーでは1910年に約6,000人が居住地で生活をしていました。
シュパイア、ヴォルムス、マインツのユダヤ人共同体（シュム）関連遺産群
ShUM Sites of Speyer, Worms and Mainz
ライン川上流域のシュパイア、ヴォルムス、マインツの3つの都市に残る4つのユダヤ人関連資産が世界遺産として登録されています。これらの3都市にはディアスポラによって離散したユダヤ人のうちドイツや東欧に定住した人々を指す、アシュケナジムのコミュニティが存在していました。世界遺産には、シュパイアのユダヤ人裁判所、ヴォルムスのシナゴーグと旧ユダヤ人墓地、マインツの旧ユダヤ人墓地の4つの資産が登録されています。これらは10世紀以降のユダヤ人共同体の生活を示す貴重な証拠であるとされ、特に11世紀から14世紀にかけてのアシュケナジム特有の慣習の発現と共同体の発展、定住様式などを具体的に反映しています。遺産名に含まれている「シュム（ShUM）」という名称はヘブライ語でシュパイア、ヴォルムス、マインツの頭文字を表しています。
城壁都市シバーム
Old Walled City of Shibam
アラビア半島最南部に位置するイエメン中部のシバームは、日干しレンガでつくられた高層住宅群が砂漠にそびえ立つ城壁都市です。多くは6～7階建ての建物がワディ・ハドラマウトの崖の端から垂直に約500棟集中して建っており、その独特の景観から「砂漠のマンハッタン」などと呼ばれています。都市の歴史はイスラム以前の時代に遡りますが、洪水によって街は幾度も被害を受けてきたため、現在見られる住宅の多くは16世紀以降に建てられたものです。現存する最古の建物は904年創建の金曜モスクといわれ、高層建築をベースにした都市計画として最も古く、最良の例のひとつとされています。
スクルの文化的景観
Sukur Cultural Landscape
ナイジェリア北東部のアダマワ高原にあるスクルには、ヒディ族（族長）の宮殿が丘陵の頂上に位置し、眼下の村落を見下ろす支配的な構造を持っています。この宮殿は、壮麗な石造建築によって築かれており、コミュニティの政治的・精神的中心としての地位を象徴しています。宮殿の内部や周辺には、祭祀に使われたと考えられる陶器製の遺物を含む多数の祠が集中しています。低地に広がる村々にも、石壁や窪んだ家畜小屋、穀倉、脱穀場などの土着の建築様式が見られ、これらが社会的な境界線や防御壁としても機能していました。これらの建築群全体が、この社会のヒエラルキーと物質的文化を具現化しています。
ソチカルコの古代遺跡地帯
Archaeological Monuments Zone of Xochicalco
ソチカルコは、テオティワカンやパレンケ、ティカルなどメソアメリカの大国が崩壊した後の動乱期（紀元650〜900年頃）に築かれた要塞都市遺跡です。マヤ文化の影響に加え、メキシコ湾岸やオアハカなどメソアメリカの諸文明と交流していたことが判明しており、様々な文化が混ざり合って発展した時期の文化的・宗教的特徴が見られます。名称はナワトル語で「花々の館」を意味し、保存状態が非常に良く、当時の都市構造を今に伝えています。都市は最も高い丘を中心に6つの低い丘が取り囲み、大規模な土木工事によって階段やテラス、斜路が複雑に結ばれ、南北の大通りは基壇やピラミッドで空間が区切られていました。
ソロヴェツキー諸島の文化歴史的建造物群
Cultural and Historic Ensemble of the Solovetsky Islands
ソロヴェツキー諸島は、白海の西部に位置する六つの島々からなる群島で、総面積は約300㎢に及びます。1430年代に創設されたソロヴェツキー修道院群は、北ヨーロッパの荒涼とした環境下におけるロシア正教会の修道士たちの粘り強さ、勇気、そして勤勉さを示す傑出した例です。15世紀以降はこの群島の活発な修道院活動の拠点となり、その後の修道院の歴史が豊富な遺構によって鮮やかに描かれています。
チャムパーサックの文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺跡群
Vat Phou and Associated Ancient Settlements within the Champasak Cultural Landscape
チャムパーサックの文化的景観は、山頂から川岸へと続く軸線を用いて、自然と人間との関係についてのヒンドゥー教のビジョンを表現するために形作られました。この軸線に沿って、寺院、神社、水道施設が幾何学的なパターンで配置され、約10㎞にわたって広がっています。この景観は1,000年以上の歴史を持ち、精神的な意義が大きな周囲の自然と融合させた傑出した例で、強い宗教的信念と献身を表現しています。
チロエの教会堂群
Churches of Chiloé
チリ南部にあるチロエ諸島には、1567年からのスペイン統治下で建てられた木材教会堂が残されています。17世紀のイエズス会は、年に一度各地のミッションを巡回・滞在する「巡回宣教」を行っており、その活動のため教会堂が建設されるようになりました。19世紀末までに100棟以上が建てられ、50棟あまりが現存しています。1767年にイエズス会がスペインの海外領土から追放された後は、フランシスコ会がチロエでの活動を継承しました。教会群は現在も信仰の場であり、地元コミュニティによる宗教行事が定期的に行われています。
ティエベレの王宮
Royal Court of Tiébélé
ティエベレの王宮は、16世紀から築かれてきた土造建築の複合体であり、カセナ族の社会組織と文化的価値を証明しています。防護壁に囲まれた王宮は、住人の身分に基づいて社会的・空間的な配置がされ、壁や通路によって隔てられています。これらの通路は、囲いの外側にある儀式や集会の場所へと繋がっており、この独自の建築様式は、土、木材、牛糞、藁を組み合わせており、独特な特徴を持っています。
ティワナク：ティワナク文化の宗教的・政治的中心地
Tiwanaku: Spiritual and Political Centre of the Tiwanaku Culture
インカ帝国以前に繁栄したティワナクは、ボリビアの西部、チチカカ湖南岸の標高3,850mにある都市遺跡です。その起源は400年頃にまで遡ります。６～10世紀ころに絶頂期を迎え、ボリビア全土、ペルー南部、チリ、アルゼンチン北部までの広大な地域を支配しました。元々は７つの基壇から成っていたというピラミッド神殿のアカパナや、天文台として機能していたカラササヤ神殿などは、複雑な行政と宗教体系を表しています。そして、重さが10t以上の一枚石が乗せられている太陽の門などの建造物は、入植者らが高度な石工技術を持っていたことを示唆しています。しかし、文字を持たない社会であったことと、12世紀前半にはこの社会は崩壊してしまったため、多くは謎に包まれています。
